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      在日前召開的全國生態環境保護大會上，習近平總書記強調，拓寬綠水青山轉化金山銀山的路徑，為子孫后代留下山清水秀的生態空間。筆者認為，拓寬“兩山”轉化路徑，首先需要把握好“兩山理論”的理論范式和實踐范式。

      以哲學的思辨系統把握好“兩山理論”的理論和實踐范式

      把握好“兩山理論”的理論范式和實踐范式，離不開哲學的思維，特別是辯證思維、系統思維。“兩山理論”究其實質，是正確處理經濟發展和生態環境保護的關系，指明了實現發展和保護協同共生的新路徑，是我們全面推進美麗中國建設、加快推進人與自然和諧共生的現代化的重大原則。

      一是既要綠水青山，也要金山銀山，重心在發展。黨的二十大指出：發展是黨執政興國的第一要務。沒有堅實的物質技術基礎，就不可能全面建成社會主義現代化強國。必須認識到，我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這一基本國情，發展仍然是黨執政興國的第一要務；同時也必須認識到，我國生態環境矛盾有一個歷史積累過程，不是一天變壞的，但不能在我們手里變得越來越壞。基于此，我們要把推動綠色發展既作為解決污染問題的根本之策，又要使之成為構建高質量現代化經濟體系的根本之策。

      習近平總書記在全國生態環境保護大會上指出，要正確處理高質量發展和高水平保護的關系，要站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展，通過高水平環境保護，不斷塑造發展的新動能、新優勢，著力構建綠色低碳循環經濟體系，有效降低發展的資源環境代價，持續增強發展的潛力和后勁。基于此，把生態文明建設放在突出地位，從根本上來說，要重在形成支持綠色發展、循環發展、低碳發展的利益導向機制上下真功夫、下大力氣，堅持在發展中解決生態環境問題，力戒實踐中的“一刀切”“切一刀”現象。

      二是寧要綠水青山，不要金山銀山，重心在保護。改革開放以來相當一個時期，我們走過傳統單一追求速度外加規模擴大的粗放型增長模式和發展模式。一些地方和企業唯GDP發展論，重速度輕質量、重開發輕保護。當前我國生態環境保護領域亟待解決的一些重大的基本環境問題，如土壤和水流域重金屬超標問題、基本農田大面積損壞和侵占的問題以及空氣質量問題，在很大程度上，是粗放發展長期積累和層層迭加的結果。特別是舊的環境問題還未完全解決，另一些新的環境問題又接踵出現。這種新轍壓舊痕式的生態環境特征，使生態環境問題由單一的經濟發展過程中的生態問題，成為重大的社會問題、民生問題和政治問題。

      習近平總書記指出，粗放擴張、人地失衡、舉債度日、破壞環境的老路不能再走了，也走不通了。黨的二十大提出中國式現代化是人口規模巨大的現代化。我們國家有14多億人口，要整體邁入現代化，這在人類歷史上是空前的。從這個意義上講，走人與自然和諧共生的現代化道路，首先是基于我國的基本國情，基于新中國成立以來特別是改革開放以來特定時期或發展階段，我們以犧牲資源環境為代價換取一時經濟發展導致資源生態環境破壞經驗教訓的基本總結。

      三是堅持綠水青山就是金山銀山，重心在統籌。留得綠水青山在，綠水青山就可以持續發揮生態效益和經濟社會效益，就能夠守護自然價值并使自然價值持續增值。守護好綠水青山，其所蘊含生態產品價值就能夠高質高效地轉化為金山銀山。生態文明建設，歸根結底，在于正確處理經濟發展與環境保護的關系，實現人與自然的和諧共生。在科學揚棄工業文明的基礎上，積極建設生態文明，既是因為人類意識到工業文明傳統老路難以為繼，與此同時，工業文明本身也孕育了生態文明的萌芽。當今時代，隨著現代科學技術的高度發展，信息產業、節能環保等領域取得了重大的突破，使得人類有條件重新審視      “自然鏈條”。這也就是說，“人化自然”越來越成為人與自然和諧共生的主要表現形態。在這里，自然的人化或人化自然，是人類活動形成的自然界，人類創造的自然界。人類的本質力量越來越表現了自然界的對象化，自然界也越來越廣泛成為人化自然，表現為人與自然和諧統一的共生系統。

      “兩山理論”正是這樣，堅持綠水青山和金山銀山的統一，堅持經濟發展和環境保護的統一，堅持以人民為中心與美麗中國的統一，是關于解放綠色生產力、發展綠色生產力的綠色經濟學思想、自然辯證法和嚴密的實踐范式。全面推動“十四五”高質量發展，必須從戰略高度深刻認識“兩山理論”的歷史地位和重大意義，更加系統把握“兩山理論”科學完整的實踐范式，以“兩山理論”為引領，加快建立健全以產業生態化和生態產業化為主體的生態經濟體系，建設人與自然和諧共生的現代化。

      深刻認識“兩山理論”的時代價值和重大意義

      “兩山理論”實現了對中華傳統“天人合一”精神的創新性發展、創造性轉化。從歷史的維度看，儒釋道構成中華文化主流精神的天人合一、道法自然、眾生平等的人與自然和諧共生哲學，并在此文化傳統支配和影響下，我國很早就專門設立了保護山林川澤虞衡制度。這種文化哲學，浸透成為中華民族尊重自然、道法自然的民族基因。中華傳統生態文化成為習近平生態文明思想重要的理論淵源。我們建立自己的生態文明觀，將馬克思主義的生態觀、中國傳統文化中的生態觀相結合，形成習近平生態文明思想，將從根本上形成我們自己的學科體系、學術體系和話語體系。

      “兩山理論”向前發展、實現了馬克思主義人與自然思想質的飛躍。當今世界，工業文明發展范式和傳統模式下的自然科學與技術，現在看來，在改變人們生產方式和生活方式的同時，也帶來了潛在的、不可控的風險，體現出人與自然關系的高度緊張。甚至在某種程度上，這種高度緊張的關系，恰恰源于人們對科技進步的盲目應用。而“兩山理論”從最初提出到成型，反映了經濟增長方式轉變的過程，是發展觀念不斷進步的過程，也是人和自然關系不斷調整、趨向和諧的過程。從根本上說，“兩山理論”擺脫了人類社會人與自然關系發展史上把發展與保護對立起來的思想束縛，提出了統籌發展與保護的認識論、方法論和實踐論，是二十一世紀的自然辯證法。

      “兩山理論”體現中國方案和中國智慧，是人類社會實現綠色發展的共同財富。工業革命以來，人類文明崇尚技術引領、效用為先，總以為能夠以工業文明創造的“一物”可以刺激“一物”，“一物”降“一物”。“兩山理論”從世界意義看，是對工業文明傳統模式下原有發展觀、政績觀、價值觀、財富觀和生態觀的全新洗禮，是對傳統發展方式、生產方式、生活方式的根本變革，促進形成了生態文明發展的中國范式，改造和提升著工業文明的發展模式，是東方智慧、中國方案對人類命運共同體的貢獻。也因此，“兩山理論”成為當代中國做全球生態文明建設重要參與者、貢獻者、引領者的嶄新而生動的話語表達。

      在人類歷史上，中華文明曾經達到農業文化的最高成就，中國在2000多年的時間里成為世界的中心，對人類文明做出了偉大的貢獻。在習近平生態文明思想視野下，建設生態文明既是事關中華民族永續發展的戰略需要，事關美麗中國建設成效的“國之大者”，于全人類而言，生態文明是人類命運共同體永續存在的前提、襁褓和載體，是建設人與自然生命共同體的人類新文明形態。中國作為一個擁有14億人口的世界上最大的發展中國家，在實踐中走出了堅持綠水青山就是金山銀山、經濟社會發展和環境保護可以共贏共生之路，實現“越保護、越發展”的綠色發展閉合圈，表明中國的生態文明建設、“兩山理論”的偉大思想和偉大實踐，可以成為人類社會繼可持續發展理念之后新的、可為全人類所共享的全球發展觀。

      作者系中國社會科學院習近平生態文明思想研究中心秘書長

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